51.穷当益坚
马援(前14-后49)是汉代一位有名的将领。他幼年父母双亡，由其兄马况抚养成人。他从小胸怀大志，眼光高远，深为其兄器重。王莽时期，马援在军队里当个小军官。一次上司派他率队押送一些犯人，在途中，马援看到犯人们哭得挺伤心，不由动了侧隐之心，便把犯人们都放了。私放犯人是大罪，马援只得逃亡到北方的边境上，躲避朝廷的追捕。
碰巧时间没多长，赶上朝廷大赦，马援也得以免罪。之后，他就在那里经营畜牧业和农业。他心胸宽广，乐于助人，为人忠厚而有远见，没几年功夫，来归附他的人竟有好几百。他常对身边的人们说：做人不能因为贫穷潦倒而丧失志气，不能因为年纪老迈而颓唐， "丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。"
不几年，马援有了几千头牛、羊和马匹，几万斛粮食，家产多得花不完用不尽，但他不为物累，仍旧和从前一样，过着简朴的生活。他曾感慨地对人说：财产之所以可贵，在于能够帮助人；要不然，做个守财奴有什么意思呢?"后来，怀着高远志向的马援果然把财产分给了他的本家和亲友，自己空身外出投军谋事，后归附了汉光武帝刘秀，为国家立了很多功劳。
52.孔融让梨
孔融，字文举，孔子的后代，汉末山东曲阜人，汉献帝时曾任北海相，人称"孔北海"。他为人刚直敢言，后应触怒丞相曹操而被杀。
相传，孔融四岁的时候，父亲带回一些梨让他们弟兄分吃。因孔融最小，全家人都让他先挑。孔融拿了一个最小的梨。大家都很奇怪，父亲问他为什么要拣最小的拿，他回答说： "我年龄最小，应当吃最小的梨。"从此，幼年孔融这种懂礼谦让的美德，受到人们的称颂。后代教育家们又把"孔融让梨"的故事写进启蒙课本《三字经》中，以此教育儿童学会礼貌让人，使这个故事得到广泛流传。
孔融长大后，成了当时有名的文学家，是"建安七子"之一，并步入仕途，做过北海相。虽权重位高，但仍保持着谦虚礼让乐于助人的美德。他在北海做官时，有一次被敌兵围困城中。正当危急之时，忽见城外一人挺枪跃马，杀入敌阵，左突右冲，解了重围，前来拜见孔融，说道： "我叫太史慈，刚从辽东回家探亲，闻知敌寇围城，家母平日蒙君恩顾，特地命我前来相救。"原来，太史慈有一老母住在城外，孔融听说老人孤独无靠，常派人送去粟、帛之类，逢年过节，还亲往探望。老人家深为感动，才命儿子太史慈来救。
孔融为官数十年， "座上客常满，杯中酒不空"，甚得人心，不能说跟他谦虚礼让平易待人的美德没有关系。
53.火烧信件
据《三国志》记载，曹操在官渡之战后，从缴获袁绍的文件堆中，发现许昌守城官兵和前线军中将士都有一些人私下给袁绍写信，准备投降袁绍。对此，浴血奋战的将军们十分气愤，纷纷要求惩治这些存心叛逆之徒。曹操却下令把这些信件全部烧毁。他说； "袁绍当初那么强大，官渡之战我军能不能保全，我自己也怀疑，何况别人呢?"这样一来，原来私通袁绍的人转而感激、忠实于曹操，原来心存观望的人也甘愿效忠曹操。曹操团结了文武群臣，终于力挫群雄，统一了北方。
54.蒋琬肚里能撑船
三国时蜀国在诸葛亮死后，由蒋琬主持朝政。蒋琬力守诸葛亮旧制，使蜀国安全如故。
蒋琬属下有个官吏杨戏，此人性情孤僻，沉默寡言。一天，蒋琬来了，众僚属纷纷站起肃立，只有杨戏和平时一样，伏在案上看材料。蒋琬见他工作认真，便上前说话，但杨戏对蒋琬的话不置可否，很少回答。
有些人对杨戏这种目无长上的作风看不惯，蒋琬却不以为然，说： "每个人都有自己的个性，杨戏没有回答我的问题，总比说违心的话好。杨戏不回答我的问题，是有他的为难之处，若表示赞同我的话，他心里却不同意，若公开表示不赞同，又顾及我的尊严，因此只好沉默不语。这倒是他爽快的地方，我不能责怪他。"
督农官杨敏，喜欢背后议论人。有一天与同僚议论起蒋碗来，其他人一味说蒋琬好，有的甚至把蒋琬与诸葛亮等量齐观，杨敏不服气，他说： "新相有德有才，但哪能与前相比?我看新相做事有些糊涂，实在不及已故的诸葛丞相。"
有人把这话告诉蒋琬，并建议治杨敏之罪。蒋琬说："我确实不如诸葛丞相，杨敏没有错。"，后来，杨敏因别的事被捕入狱。人们纷纷议论： "杨敏得罪丞相，现在又犯了罪，看来是活不成了。"然而蒋琬在处理杨敏一案时毫无偏颇，秉公而断，使他免于死罪。
蒋琬很重道义，器量宽宏。因而受到蜀国人民的称赞，都说他"宰相肚里能撑船"。
55.闻鸡起舞
东晋时，祖狄是一位杰出的民族英雄。他青年时代就胸怀为国立功的大志。他有个好朋友刘琨，也是一位抱负不凡的人。他们两个同做"司州主簿" (司州，今河南洛阳一带，主簿，掌管文书簿籍的官吏)时，对当时内忧外患的国家危局看法相同，共同怀着光复河山的报国之志，两个人夜间同睡一床，经常谈论国家大事到深夜。有一天半夜，忽然听得鸡啼。祖狄使用脚踢刘琨说： "你听听，这鸡啼的声音是多么激越昂扬，它是在叫人奋发图强啊!"于是，俩人便披衣起床抽出宝剑，在鸡啼声中舞起剑来。 "闻鸡起舞"的成语，就是由这个故事而来的。
后来，祖狄果然领兵北伐，为晋朝收复了许多失地。
56.袁聿修避嫌却礼品
南北朝时期，北齐人袁聿修为官清廉，颇有政绩。他当了十年尚书郎，从未接受过别人的馈赠，被人们称为"清郎"。有一年，袁聿修奉命去各地巡视，经过兖州时，他的一位朋友在那里当刺史，硬要送一些白绸子给他留作纪念。袁聿修说啥也不接受。为了说服老朋友，他特地写了一封辞情恳切的辞谢信。信中说： "今天我路过这里，非比寻常。这次我是奉命出来巡视民情、考察官吏的，你虽是我的好朋友，但礼物却无论如何不能收。这正象一个人路过瓜田和李树下一样，倘若在瓜田提鞋，在李树下整冠，就有偷瓜摘李的嫌疑，希望你能理解我的心情。"
袁聿修的朋友读了信，深为感动，便不再坚持给他白绸子做纪念晶了。
"瓜田不纳履，李下不整冠"，这是旧社会许多知识分子遵循的避免嫌疑的格言，这一要求在许多情形下有它的积极意义，但人们是否必须以"不入嫌疑间"来规范自己的行为?这是大可怀疑的。生活中常有人因避嫌而不能坚持正义的，常有人不避嫌而秉公执法、为民除害的，也常有人借不避嫌营私舞弊?中饱私囊的，看来"不入嫌疑间"并不能作为规范人们行为的准则，但是，象袁聿修那样的做法却是早已为人们肯定和褒扬的。
57.岑文本的忧惧
据《旧唐书，岑文本传》载，岑文本踏进仕途不久，就以自己杰出的才华和品行被封为中书令(唐代为天子制订诏书、起草政令的高级官员)，他回到家里，脸上显出忧愁的神色。母亲感到奇怪，问他为何如此?他说： "我没有什么功勋，也不是皇上的旧臣，不恰当地蒙受这样的恩宠荣耀，责任重大，职位很高，这就是我忧愁、恐惧的原因。"
亲朋好友来向他庆贺，他总是说： "如今我只接受慰问，不接受庆贺，因为我无功而被封如此高官，无德而享如此荣誉，实在惭愧！"又有人劝他经营产业，岑文本叹息道： "我本是南方一个平民，步行进入关中。往昔我的愿望，不过是当到秘书郎或一个县令罢了，如今我受到这样高的荣耀，令人恐惧的地方已经够多了，怎可再谈添置产业的事呢?"后来，岑文本果然成了忧国爱民的大臣，深受老百姓的敬爱。
58.范仲淹吃粥
宋代范仲淹，年幼时家境贫寒，无法上学，但他读书心切，冲破重重困难，到吴县城郊长白山的一个僧人的门舍中读书。
因米贵，他吃不上饭，每天晚上，用一小筒白米煮一溺稀粥，放到第二天，稀粥凝结成块，他就用一条竹片将块状的粥划成两半，早上吃一半，晚上吃一半，没有菜，就在山上挖野菜，加点盐煮煮，生活很苦，书却读得很甜。
范仲淹的艰苦生活，被当时南京留守的儿子知道后，深为同情，便从家里送来了好菜好饭，范仲淹表示感谢，收下了饭菜。
几天之后，留守的儿子来看范仲淹之时，看见自己送给他的饭菜还在那里，都已坏了。范仲淹急忙解释说： "您赠我好饭菜，实在感激不尽，但我平时吃稀粥惯了，并不觉得怎样苦。现在我如果贪食这些东西，吃好的食物惯了，我将来怎么办呢?"
59.喜闻逆耳之言
宋时，张咏在成都，听说寇准当宰相的消息，告诉他的属官说： "寇准确是罕见的人才，可惜他的学问还不够。"这话很快传到了寇准耳里，他觉得张咏的话是有道理时。后来，寇准出任陕西，张咏恰好去官从成都回来，寇准供设帷帐，盛情款待。张咏将要回去，寇准亲自送到城郊，临别
时问道： "您有什么教导我吗?"张咏见寇准恭恭敬敬，尊重比自己职位低的人，心中暗暗赞赏。他说： "《霍光传》不可不读!"
寇准不明白这句话是什么意思，回到家里，找出《霍光传》认真研读起来。当读到"不学无术"一句，不禁笑了起来，恍然道： "这就是张咏说我的那句话了。"
60.程门立雪
宋朝有个著名的学者杨时，字中立，号龟山先生，南剑将乐（今属福建)人。宋神宗时，他中进士第。当时河南程颢与弟弟程颐讲学很有名望，四方之士争相求教，于是杨时辞官不做，慕名到程颢门下求教。
后来程颢死了，杨时很悲痛，为了进一步深造，他又拜程颐做老师，此时他已经是四十岁的人了。一天中午，他在学习上碰到疑难问题，便和同学游酢一起去请教老师。当他们到达程颐家门时，看到程颐正在午睡，为了不影响老师休息，他们就不声不响地站在大门外等候。刚巧那天下起鹅毛大雪，程颐醒来后，发现学生站在门外，赶快把他们请到屋里，这时门外的积雪已有一尺多厚了。杨时和游酢立过的地方，留下了两对深深的脚印。这就是"程门立雪"典故的由来。
61.这样的小事何必穷究
据宋人赵善璩《自警录》记载：吕蒙正初任参知政事，在上朝时，有人竟然在朝房帘内指着他说： "这个人也配当参政吗?"吕蒙正没有理睬这种轻蔑的挑衅，好象没听见一样走了过去。随同吕蒙正一同上朝的同僚替他气不过，要派人去查问那人的姓名官职。吕蒙正连忙制止，说道： "这
样的小事何必穷究?不问，也没有什么损害。反之，若一知道他的姓名，终身不能相忘，而这位朝士也因此心里惴惴不安，彼此心存芥蒂，所以知其姓名，不如不知。"
吕蒙正博大的胸襟，能够容人让事的精神确实令人称赞。古人云"量宽得人"。那朝士隔帘说了几句不满的话，当然是一种不敬的行为，但吕蒙正宽厚待人，不追不问，自然赢得人们的尊敬。就是这位朝士知此情景，也会觉得理亏自惭，由不敬而折服。
62.由俭入奢易， 由奢入俭难
宋真宗时李沆为宰相，在封邱内建起了一所住宅，厅前只够一匹马打圈子。有人嫌它太狭窄了，李沆笑着说："住宅要传给子孙，这个厅做为宰相厅堂的确太狭窄了，但做太祝奉礼之堂就宽了。"
早在李沆做参知政事为谏官时，一次，真宗皇帝有急事派人召他进宫，使者在酒店找到了他。进到宫里，皇帝问李沆从哪儿来的，他老老实实说是从酒店来的。皇上说： "你，做了有声望的谏官，怎么到酒店里去饮酒?"李沆答道："我家里没有器皿和菜肴、果品，客人来了，所以到酒店里请客人饮酒。"
无独有偶，其时有个叫张知白的人也和李沆一样，以节俭自好。张知白在宋真宗朝为宰相时，生活与他在河阳做书记官的时候一样，跟他亲近的人劝他说； "你现在的俸禄不少，生活却这样艰朴，你虽然自己相信是为了保持清白俭约，但外面有人讽刺你，把你与汉朝公孙弘盖布被的诈伪行为相比。你应当稍微随俗一些。"张知白说道：
"吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能?然人 之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸，岂能常有?身岂能常存?一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位，去位，身在，身亡，常如一日乎?"
张知白的话是很对的，一个品行高尚的人，要时时刻刻节俭朴素，若一味追求豪华奢侈，势必成为道德低下的人，被社会所唾弃。
63.梨树无主， 吾心有主
元朝初年，怀州河内(今河南省沁阳)人许衡，品行高洁。他小的时候，正是蒙古灭金、灭宋的战乱年代。一个炎热的暑天，许衡和一些人逃难经过河南的河阳县，一路上没水喝，嗓子直冒烟。突然发现前面路上有一棵梨树，上面硕果累累，同伴们争先恐后地跑去摘梨吃。唯独许衡一人端坐
树下看书，象不知道有梨一样。有个伺伴劝他说： "这梨刚熟，甘甜可口，吃了真解渴，你怎么不摘个来吃?"许衡答道： "这梨树不是我家所有，不能随便摘人家的东西。"同伴说， "现在兵荒马乱，人们死的死，逃的逃，这树是没有主人的。不用担心，快吃吧!"许衡说道； "梨树无主，我的心有主。"结果，他一梨子也没吃。
64.杨继宗做官不爱钱
明宪宗成化初年，嘉兴知府杨继宗为官廉洁刚正。一天，监察御史孔儒来到嘉兴，借口肃清匪源，到处清乡，搞得老百姓不得安宁。有的老年人经不住折腾，顶撞几句，就被指控为匪类，轻则毒打，重则丧命。杨继宗见了十分气愤，命人张榜通告说： "谁家有被御史打死的，家属可以到府里来报名。"孔儒见嘉兴知府不买他的帐，便找到杨继宗责问为什么干扰他清匪。杨继宗说： "治理国家要有一定法度，各级官吏有不同的责任，孔大人身为监察御史，就应努力举劾不法，剔除奸弊。至于挨门挨户清查户口，维持治安，乃是地方官吏的事。"
孔儒是专门纠察官吏的监察御史，所到之处，地方官莫不奉迎，没想到被嘉兴知府抢白了一顿，大煞了威风，便怀恨在心，伺机报复。孔儒临走时，没抓到杨继宗任何把柄，他想，当官的没有一个不爱钱，杨继宗在如此富庶之地做官，还能不刮点地皮，不如打开他的箱子揭他的底，给他一点难堪。于是带着几个随从，借口告辞，直入杨继宗住处。他见室内空空，惟有床头放着一个箱子。心想；知府的贵重财宝一定都在里面。便让人打开箱子，一看，只有几套破旧衣服。孔儒无奈只好怀惭而去。
有一年，杨继宗进京朝见皇帝，明宪宗问宦官汪直："最近来京朝见的地方官员中，哪一个比较廉洁?"汪直答道： "天下不爱钱的官吏，惟杨继宗一人而已。"
65.周新挂鹅
明朝永乐年间，南海人周新任监察御史。他正直廉洁，对于官场中的流弊，敢直言披露，行为不轨的贵戚们都很怕他，视之为'"冷面寒铁"。后来，周新改任浙江按察使，当地含冤负屈的老百姓听到这个消息以后，纷纷奔走相告；"我们得救了。"周新到任后，果然澄清了许多积年冤案，惩处于
贪赃枉法的官吏。很快，就得到当地人民的拥护。为了感谢他，经常有人给他送礼品、财物。周新恪守自己的誓言：份礼不受，分文不取。一次次当面退还了礼品、财物。一次，有人趁周新不在家，给他送去一只烤鹅。周新的管家推辞不掉，就留下了。周新回家后知道了这件事，为了杜绝人们再来送礼，他便把那只烤鹅高挂在家里很显眼的地方。以后有人再来送礼，他就指着那烤鹅说："你要是不拿走，照挂不误！"从此，再没人敢给他送礼了。
66.清风两袖
明朝有一位著名的民族英雄，名叫于谦，他在明宣宗、英宗、景宗各朝，都做过不小的官。当时官场黑暗，营私舞弊贪赃受贿成风，于谦抱定"粉身碎骨全不怕，要留清白在人间"的志向，出淤泥而不染，清廉奉公，颇有政绩。
据说，于谦当"兵部侍郎"时，有一次巡抚河南。其时朝中宦官王振专权，骄横跋扈，贪赃纳贿，无所不用其极。地方官进京或京官奉差外出回京，都须向他献纳金银珠宝等贡品礼物，如若不然，就会遭到种种非难、打击和排挤。于谦对王振的不法妄为，早已十分厌恶。这次回京之时，有人私下劝他带些绢帕、蘑茹、线香之类的土特产品?送给权贵们作个人情。于谦听了哈哈一笑，当即展纸挥毫，赋诗一首：
绢帕茹蘑与线香，本资民用反为殃；
清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
然后，他果然不带一物，两袖清风地上路了。由此，"清风两袖" (或曰"两袖清风" )这个成语便常常被用来形容正直、清廉的品行。
67.好让不争
清人李汝珍的小说《镜花缘》中写了一个"君子国"，在这个国度里生活的人，相互谦让成风：顾客嫌货优价低，卖主说定价已经过高，进一步要求顾客就低还价，顾客愿意出高价买次货，卖主宁肯把好货用低价出售；对此，旁边的人都说这顾客"出大价而买丑货"，这是"欺人不公"，付款时，顾客要给头等的银子，而卖主则只收次等的银子……他们就是这样相让而"争"。这里的'士庶人等，无论富贵贫贱，举止言谈，莫不恭而有礼"，真正达到了"耕者让畔，行者让路"， "好让不争"的境界。
这种"君子国"，虽然是理想中的"乌托邦"，却真实地反映了古人渴望把诚实、谦礼的美德发扬光大，推而广之，净化社会中人际关系的美好心理。
68.不 奉 承
从前，有一个穷人，家里穷得叮当响，可是为人有骨气，从来不肯奉承富人。他的邻居是个富户，对这穷人从未奉承过他一次感到奇怪，就问他： "我是富人，你为什么不奉承我呢?"
穷人说： "你有的是钱，又不肯白白地给，我为什么要奉承你呢?"
富人听了，说："好吧!我把我的钱拿出十之二给你，这样，你会奉承我吗?"
穷人摇摇头说： "你拿十分之八，我只拿十分之二，这不公平，我不会去奉承你的。"
富人说： "那么，我把我的财产分一半给你，你总该奉承我了吧?"
穷人看透了这个虚荣心极重的邻居的用心，仍是摇摇头，说： "如果你真的那样做了，我的财产就和你平等了，那我干吆要去奉承你呢?"
富人生气了，说："如果我把我的财产全部给你，你一定会奉承我了吧?"
穷人哈哈大笑，接着坚决地摇了摇头，说： "到那个时节，我成了富人，你成了穷人，我虽然不会象你现在这样要求别人的奉承，可也用不着去奉承你了。"
69.我还欠邻居一只鸡
苏格拉底在哲学上是客观唯心主义者，在政治上比较保守，但这位古希腊的思想家却十分注重自己的品行修养，他总是要求自己，为人不能做亏心事，要清白无瑕，不让一点儿污垢沾身。由于他在日常与人们的交往中注意严格要求自己，所以，和他交往的人，大都称赞他的品德高尚。
有名的伯罗奔尼撒战争结束以后，苏格拉底不幸被雅典奴隶主民主派政府逮捕入狱，判了死刑。临刑前，狱禁问苏格拉底，还有什么话要交代?苏格拉底想了想，说； "我还欠邻居一只鸡，那是几年前借人家的。当时由于手头拮据，没有付人家钱，后来就一直拖了下来。请求您转告我家里的人，让他们务必代我偿还。"
狱禁没有想到这个人临死前要说的是这样一件事，于是又问他： "还有别的大事吗?" "没有了，就这一件大事，它关系到我的为人。"
听了苏格拉底的话，狱禁不由．自主地掉下了热泪，这件事也因此而流传开来了。
70.胸怀坦荡，不记旧怨
著名的丹麦天文学家第谷·布拉赫(1546-1601)，是把行星运动详情记录下来的第一位天文学家。他发现德国天文学家开普勒(1571-1630)是个人才，便约他共同观测、研究。学生学得了老师的一身真本领，对天文研究有很高的造诣。后来有人挑拨他和老师的关系，开普勒相信谗言，愤而出走了。
布拉赫心中十分难过，但他并没有迁怒于学生，而是胸怀坦荡，不记旧怨。当他快要辞世时，将开普勒唤至床前，把珍藏多年的观测研究的大量稀世资料，悉数交给了开普勒，嘱开普勒完成其未竟之业。开普勒为老师的高尚品德所感动，在视力极差的艰难条件下，在布拉赫大量观测所得数据的基础上，经长期观测，计算，归纳，证明，发现了行星沿椭圆轨道运行，提出了行星运动三定律，被誉为"天空立法者"。
71.《汤姆叔叔的小屋》的成功
斯托夫人写的《汤姆叔叔的小屋》，是一部富有民主精神的作品。它深刻揭露了美国奴隶主残酷剥削和疯狂虐杀黑人奴隶的野蛮行径，热情歌颂了黑奴的反抗斗争，极大地鼓舞了南北战争的解放战士们。美国总统林肯在一次接见斯托夫人时，向他表达了感激之情，并诙谐地称她为"写了一部书，酿成一场大战的小妇人"。
令人惊奇的是，这部书的作者，竟是一位地道的家庭妇女。斯托夫人家庭贫寒，丈夫教书的收入也很微薄，但他们有六个孩子，有时连给每个孩子买稿纸、墨水、书籍的钱也没有。斯托夫人操持家务，照顾孩子，忙碌一天，到晚上累的要死，但还要坚持每天晚上看书学习。黑奴的悲惨遭遇激起她无限的同情，黑奴及反对蓄奴主义的白人的英勇斗争，又使她受到极大教育和鼓舞。她的父亲、丈夫都属于这支正义的队伍，她的家曾经做过黑奴逃亡的转运站。斯托夫人冒着被奴隶主袭击的危险，不顾家务繁重和生活的贫困，毅然拿起了正义的笔。她常常是边洗衣服边构思，边做饭，边打腹稿，边奶孩子边看稿；在孩子睡熟之后，抓紧时间写几页，大部分稿件是在家里人都睡了之后的深夜写成的，就这样，经过一年多的奋斗，斯托夫人终于写成了这部不朽的作品。
72.歌德让路
歌德(1749-1832)是近代德国的著名诗人、剧作家和思想家。这里要讲的，是一件颇能反映歌德道德修养的小事。
有一天，歌德在魏玛公园散步。当他走在一条仅容一人通过的小径上时，迎面走来了一个曾经把歌德的所有作品都贬得一文不铭的文艺批评家。那位批评家站在歌德的对面，胸膛朝前一挺，傲慢地说：
"对一个傻子我决不让路!"
批评家的姿态使歌德感到十分有趣，他把头一点，微笑着说：
"我正好和您相反，先生。"
说着，歌德站到了一边。顿时，那位批评家满脸通红，羞得无地自容。
73.填写《美德分类表》
著名的科学家富兰克林为了培养自己节制、恬淡、守秩序、果断，俭约、勤勉、真诚、公平、稳健、整洁、宁静、坚贞、谦虚的美德，特为自己制定了一张《美德分类表》，并且每星期预备一本册子，把这十三种美德记录在册，随后画出七行空格。每到晚上，都要做一番自省功苦，如果日间犯了某一过失，就在相应的空格子里记上一个黑点。过了一个星期，再换一本册子。他希望通过常年累月的自我反省，能够消灭这些代表缺点的黑点。
我们不认为每个人都有必要制订富兰克林那样一个分类表，更不认为这是改变不良道德的唯一形式。但我们要效仿富兰克林"慎独"的道德修养方法，在无人监督的时候，在
细微之事、意念萌动无人察觉之时，也能自觉地按道德规范严格要求自己，实行自我监督。
74.不为名利
绝大部分科学家一心一意献身科学，他们不为名而来，不为利而往，表现了高尚的道德品质。他们由于发明而取得的荣誉、报酬，是社会给他们的奖赏、报答。那是他们发明发现当之无愧的结果，而不是发明发现的唯一动力。
英国物理学家、化学家法拉第曾先后得到欧美各学会赠予的荣衔九十四个，各国帝王对他也是优礼厚待，他却坦然地说： "我从来没有为追求这些荣衔而工作。"科学家们蔑
视追名逐利的个人主义者。卢瑟福在约克郡联合钢铁公司研究实验室致词时就说： "再也没有比那些只顾个人鼻尖底下的一点事情的人更可悲了。"诗人歌德说： "才能较低的人对艺术本身并不感兴趣，他们在工作中除掉完工后能赚多少报酬以外，什么也不想。有了这种世俗的目标和倾向，就决不能产生什么伟大的作品。" 沉溺于名利，如果是科学家，由于道德上的障翳，就很难有伟大的发明创造，有成功也是偶然的、暂时的，他缺乏由持久动力引发的钢铁毅力。如培根所说： "有人好象在知识中求得一个躺椅，以便休息自己那种向外追求忐忑不安的神情……或是求得一个商店，好来奇货可居，市利百倍……这种心理很能妨碍知识的发展。"故尔，有成就的科学家，文学艺术家，大凡多"心高志洁，智深虑广，轻荣重义"。
75在贫困中走出自己的路
法国博物学家拉马克，二十几岁即已成名，然而由于种种原因，他一直是：衣仅能将就遮体，食仅能勉强裹腹。晚年则贫困交加，以至眼盲。室内只有一把直背椅，临窗一张桌，老鼠都饿得从他这里吱吱叫着搬了家。生活的困顿和疾病缠身并没有使拉马克象有些人那样颓废绝望，而是孜孜苦读，奋斗不已。他为了对人类社会有所贡献，笔不停缀，辛勤耕耘，把自己的光和热散发出来。他最早提出生物进化学说，人称--拉马克主义"。他提出环境对生物进化的直接影响，生物器官用进废退和获得性遗传的理论。著有《动物学哲学》、《法国植物志》、《无脊椎动物系统》。
76 互让"优先权"
1858年，正当达尔文写完《物种起源》时，收到了华莱士从马来群岛寄给他的一篇论文。论文中提出的"自然选择"理论，和达尔文花了二十年心血进行研究、整理的进化理论大致相同。因为华莱士的论文写在先，收到信的当天，达尔文就向另外两位科学家赖尔和虎克写信，建议立即发表华莱士的论文，而不要发表他的论文，表示决心让出"优先
权"。后来经赖尔和虎克再三说服，达尔文才同意将自己写的《物种起源》提要和信件同华莱士的论文一起发表。华莱士知道后，不仅欣然同意赖尔和虎克的建议，而且始终把优先权让给达尔文。他在《对于自然淘汰的贡献》一书的序言中，热情地推荐达尔文为进化论的奠基人。他说： "我一向都是这样感觉着，并且现在和以后也要这样想，深知达尔文着手这一工作是远在我之前的。" 这两位科学家虚心谦让的美德，是道德发展史上的佳话。
77 贫困中的奋斗
马克思在流亡伦敦期间，生活十分贫困。他的一家时常一连几个星期靠吃马铃薯过活。严冬没钱生火，生病没钱求医，他们穷的付不起房租，女房东叫来警察，把床铺、衣物，甚至连孩子的摇蓝、玩具都查封了。临走，蛮横的警察说； "限两个小时，再不交房钱，要把东西全部没收。"几个孩子吓得躲在墙角里，偷偷地掉着眼泪。 马克思无奈，只好冒着雨找新的住房，但是没有人收留。这时，药房、面包铺、牛奶铺的老板都来逼债了。燕妮在债主面前万般无奈，只好把自己的床抬出去卖掉以偿还欠债。但刚刚把床抬上车，警察又来了，说黄昏时搬运东西违犯法律，并诬蔑房客是要存心逃躲欠债。顿时，门口聚集了二三百个看热闹的人。
马克思在这样贫困窘况下，坚韧不拔走自己的路，去从事自己的事业。对于马克思来说，钱和生命所以需要，只是为了革命事业。他在一封信中说："假如我有足够的钱--这
就是说大于零--来养家，而我的书又已完成，那我今天还是明天被投到剥皮场上，换句话说，倒毙，对我完全一样。"马克思正是在贫困中与困难进行不屈不挠的斗争，终于成
为一代伟人。
78 我的名字叫恩格斯
恩格斯和马克思一样是科学共产主义创始人。但恩格斯总是把功劳归于马克思。他多次声明：新的世界观，绝大部分是由马克思所确立和阐发的，只有极小的部分是属于他
的。他曾经说过： "马克思是天才，我们至多是能手。没有马克思，我们的理论远不会是现在这个样子。所以，这个理论用他的名字命名是公正的。"
马克思逝世后，恩格斯成为国际共产主义的核心人物。1892年，一个年轻的俄国社会主义者见到了恩格斯。因为是第一次见面，他非常激动，称颂说： "您是国际社会主义的领袖。看见您就象看见马克思还活着，啊，您就是马克思的化身!"恩格斯打断他的话说： "年轻的同志，您说得太多了。在我们社会主义者之间，干吗要这么恭维!"1894年，普列汉诺夫在写给恩格斯的信中称对方为导师。恩格斯在复信的开头就说： "首先请您不要称我为导师，我的名字叫恩格斯。"在恩格斯七十诞辰之际，许多同志出于对他的热爱，对他表示热烈的祝贺。恩格斯对此非常不安地说： "我主要是靠了马克思才获得信誉"， "我远没有祝寿的情绪，而且这完全是不必要的热闹，我无论如何不能忍受。"
79十 个" ! "
居里夫妇在他们那简陋的实验室进行着实验，室内冷风飕飕，寒气逼人。他们坚持着，不时用嘴"哈哈"冻的发僵的手。实验的进展使他们心中春日般温暖。当实验告一段落，要离开实验室时，他们才又感到寒冷，居里夫人记下1898年2月6日那天室内温度是六度二十五分，在这数字后面点上了十个"！"。怪不得彼埃尔·居里因筋骨痛而卧床时叨念； "我们选择的生活太苦了！"是啊，他们就是在一间阴暗潮湿、经常漏雨的破房子里，利用简陋的设备，花了四年时间，用八百吨汞，二百吨化学药品，从四百吨沥青中，才提炼出一克镭。
居里夫妇为了人类，舍弃了舒适的生活，而选择了"艰苦'。但是"艰苦"也没有辜负他们，使他们赢得了许多荣誉和世界人民的尊敬。
80 我梦想享受大学生读书的幸福
高尔基从小酷爱读书，一有空闲，就"扑在书籍上，象饥饿的人扑在面包上一样"。他白天干活干得精疲力尽，晚上还要躲到阁楼上去读书。他曾在一家面包房工作过，每天干十六小时的活，他就用碎木柴做成一个小书架，一面揉面团，一面看书。一次他正在聚精会神地看托尔斯泰的著作，连工厂主走了进来也没有发觉。工厂主抓起书就要往火扔，爱书如命的高尔基，竟忘记了拿着他的书的，是操纵自己命运的人，怒吼道： '你敢烧那本书!"工厂主从来没见过高尔基发这么大的火，又把书还给了他。 高尔基后来写道： "我梦想享受大学生读书的幸福，甚至甘愿忍受任何拷打。假如有人向我提议说： "你去学习吧，不过每到星期天为了你去学习，我们要在尼古拉也夫广场用棍棒打你一顿"，我想就是这种条件，我大概也是可以接收的。"高尔基是一个视读书为最大幸福的人，他一生没进过学校，只能利用夜间、工余或其他零星时间读书。但在他十五岁时，就已经读了法国作家大仲马、雨果、巴尔扎克、龚古尔，德国作家海涅，英国作家司各脱、狄更斯、肖伯纳以及俄国普希金等作家的作品。
高尔基讲过读书是最大幸福的道理。他说： "每一本书是一级小阶梯，我再爬上一级，就更脱离畜牲而上升到人类。" "要热爱读书，它会使你的生活轻松，它会友爱地来帮助你了解纷繁复杂的思想、情感和事件。"
