自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
王安石的这首诗我们都很熟悉了。在这首诗中，王安石盛赞商鞅善于以"信诚"去征服民心，而使有令必行。诗中的"一言为重百金轻"，指的是-个十分感人的故事。
公元前356年，战国时期的著名政治家商鞅(约前390一前338)在秦孝公支持下，在秦国推行变法。在新法将要公布时，商鞅为了取得人们的信任，表示实行新法的决心，他就在京都南门外边，立了一根三丈多高的木柱，并贴出告示说：谁要是能把这根木柱由南门搬到北门，就给十金(秦时以二十两为一金)的赏钱。开始，人们都十分怀疑；做这件事太容易了，是不是真的会给那么多的赏钱呢?于是，谁也没有去搬。
看到这种情况，商鞅又宣布：能搬者，赏五十金。终于，有一个人大着胆子把木柱搬到了北门，商鞅果然给了他五十金的赏钱。
从此，商鞅重然诺、守信用、说话算数的说法就在广大民众中传开了。人们对他很信服，他公布的政令法令也因而都能得到贯彻执行。
196、言行须一
《韩非子·外储说左上》载有这样一则故事：
战国时，申不害在韩国做相国。一天，韩昭侯对申不害感叹地说： "国家有了法制，要执行起来，可真不容易!"申不害联系韩国当时的情况分析说： "这为什么会难呢?怎样才能不难，这就要执法的人赏罚分明，不讲私情，只有真正有功的人才能受赏封宫。然而君王您却不这样，经常私下里接受那些亲戚宠臣的要求，徇私情，不按法律力事，这样执行起来当然就难了。"韩昭侯听了，连连点头,承认了自己的过错，说： "你说得对!从今以后，我懂得了怎样去执行法律啦。"
过了一些日子，申不害的堂兄从家乡赶到京都，请求申不害给他找个官做。申不害推辞不过，便到韩昭侯面前替堂兄说情，请授个官职。韩昭侯当即回答说： "这好象不象你一向所主张的吧?你看，是让我违背先生你的主张，违背法制的好呢?还是按先生你的主张，不徇私舞弊的好呢?"申不害听了，顿时汗流夹背，满面羞惭，拜倒在地，连连向韩昭侯请罪。
这个故事中韩昭侯责备申不害的，是他言行不一。这在伦理学中也是一个重大问题，我们所倡导的道德原则是要人人遵守的，而决不只是讲给别人听的，不能嘴里唱高调，做的却另是一套。
197、陈元方说"礼"
汉朝时，有一个名叫陈实的人和朋友相约同行，约定的时间是某日正午。这天到了，过了正午，朋友还没有来到，陈实便不再等他，径自走了。
过了一会儿，这位朋友来了。他见陈实的儿子元方在门外做游戏，便问道： "你父亲在家吗?"年方七岁的小元方回答说： "他等候您很长时间，您不来，他已经走了。"这位朋友忿忿地说道： "这简直不象话啊!同别人约定一起动身，却丢掉别人独自走了，太不够朋友了!"
元方听了，回答说： "您同我父亲相约在正午一起动身，到了正午您还不来，这是您对朋友不守信用；您对着他的儿子骂他的父亲，这是您对人不礼貌。为什么您不责怪自己，反倒埋怨别人呢?"这位朋友听了，十分羞愧，赶紧弯下身子抱元方，并连连向元方赔礼道歉。
198、曹操的道德观
《三国演义》里有这样一则故事；西汉末年，董卓专权，推行暴政，残杀无辜，激起众怒。将官曹操激于义愤，假借献宝刀想除掉董卓，不料被董卓察觉，曹操慌忙逃命而去。逃至中牟县时，县令陈宫见他是个忠义之士，便弃官与他一同逃往成皋县，投奔吕伯奢借宿。
吕伯奢与曹操的父亲是结义兄弟，为人十分善良。他见曹操脱险而采，十分高兴，当下款留曹、陈二人居住，并亲自骑驴去西村买酒。曹陈二人等了很长时间，不见吕伯奢回来，又听到隐隐有磨刀的声音，便起了疑心。他们走到草堂后面，正好听到有人说： "抓住它杀了怎么样?"曹操一听以为是想谋害自己，不由得怒火上冲，拔出剑来冲了进去，不问男女，见人就杀，一连杀了八口。搜杀到厨房，却看到．一头猪被捆在地上待宰。陈宫后悔不迭，说： "你太多心，误杀好人了。"
两个人急忙骑马跑出庄外，迎面赶上吕伯奢回来。只见他背上悬着两瓶酒，吕伯奢手里还拎着果品和蔬菜。曹操催马上前，一剑把吕伯奢杀了。陈宫气坏了，斥责曹操不该故意杀一个不避风险、如此热情款待自己的故人。不料，曹操面不发红耳不发赤，毫不害臊地说出了他的人生信条："宁叫我负天下人，不叫天下人负我。"陈宫一听，心里凉透了，很快就和他分道扬镳了。
"宁叫我负天下人，不叫天下人负我"这句话，入木三分地刻划了剥削阶级中最卑鄙分子的道德准则和人生信条，所以， 《三国演义》里的那个曹操也理所当然地为历代劳动人民所不齿。
199、梁上君子
东汉时，颍川郡许县有个富户，主人陈是个有教养的人。一天夜里，有个小偷钻进陈家偷东西，见他们尚未休息，便爬到堂屋的梁上躲藏起来。陈暗中发现梁上有人，但没有声张，他想："这个小偷虽说行为不正，却不一定生来就坏，应该帮助他改邪归正。"于是，他装着没看见梁上有人，把全家人都唤到堂屋里来，用严厉的语气教训他们说："做一个人，不能不严格要求自己。不善之人并不是生来就坏，乃是沾染了坏习惯，又不能克制自己，一步一步地变坏的。梁上君子一类的人，就是这样变坏的。"
躲到梁上的小偷，自知已被主人发现，又听了陈这一番教训，又惊又愧，连忙从屋梁上跳下来，向陈叩头请罪。陈和颜悦色地开导他说： "我看你不象是个坏人，应该很好地改掉这恶习。不过，这大概也是由于贫困造成的吧。"说罢，让家人取来两匹白绢送给小偷。小偷再三称谢而去。这件事情传开以后，许县一带便很少发生偷盗案件了。
200、桃源乐土
晋代有个"不为五斗米折腰"的硬骨头文人陶渊明，有名的《桃花源记》就是他的大作。
《桃花源记》虚构了一个美好社会，寄托了作者的理想。故事说：有一个渔夫，一天，划着小船顺着溪流前进，不知不觉，忽然来到了一座桃花林。林中没有一棵别的树，全是桃树，遍开桃花，好看极了。小船穿过桃花林，迎面是一座山，山下有一个小小山洞，溪水就是从这个山洞里流出来的。原来，这儿乃是溪流的源头。渔夫靠近山洞，向里面望望，好象有些亮光，便丢下船，从山洞里钻进去。洞口虽窄狭，里面却越走越宽，走了几十步，出了山洞，外面竟是另一个世界；整齐的村舍，肥沃的田地，欢乐的男女老少，人人都生活得幸福安乐。他们见了渔夫，很觉惊异，问明以后，又都感到稀罕。便邀请渔夫到村里去，杀鸡煮饭，殷勤款待。村中人们都来看他，大家互相打听，谈得非常愉快。他们告诉渔夫：他们的祖先，在秦朝时候，为了躲避乱世，来到这里，安家落户，此后世代相传，便和外界完全隔绝了。他们根本不知道秦朝早巳灭亡，更不知道秦朝以后，经过汉朝，眼下又是晋朝了。村中人家轮流招待，渔夫住了好几天，才告辞回家。临别时，村中的人们一再叮嘱： "不必对外面的人们说我们这儿的事。"但是渔夫回家以后，还是忍不住对人说了这件事。有人想去找那个地方，到底没找着。
陶渊明所虚构出来的这个美好社会，在漫长的封建社会中，曾为历代不满而又无力改变现实的人们所热烈地向往和幻想。
201、良心的作用
1981年2月1日，发生了一起抢救落水儿童的事。地点是离龙潭湖不远的蒲黄榆大桥东侧的护城河，下河救人的人中，不但有解放军战土、老工人，还有许多青年工人。青年工人高云涛和老工人田继跃一起因此献出了自己的生命。
在解放军战土正在打捞为抢救儿童牺牲的高云涛时，岸上挤满了围观的人口有一位蓄长发、戴墨镜的行年，嘴里喊着"哥们"，拨开人群，挤进来看热闹。当他看清是怎么回事时，立刻被解放军的行动所感动，一边称赞，一边从腰包里掏出两瓶二锅头，用力咬开瓶盖递给战士们，要战士们暖暖身子。接着，又用酒帮战士们擦身体。等到人们想到要问他的姓名的时候，小伙子已经转身走了。
这是一个偶然路过的人，那两瓶二锅头，也许是送人的礼物，也许是为"哥们"聚会准备的，是解放军战士的英勇行为感动了他，才使他有了上述举动。
202良心的谴责
据报载，有两个广州青年，在湖北沙市偷了一位老人的钱包，内有四百多元钱。过后他们心中总是惴惴不安，眼前常常浮现出老人丢钱包后的痛苦形象，越想越为自己的行为感到内疚和悔恨。后来，他们根据钱包里的姓名住址，用老人的名字，把这些钱存入沙市的一家银行，将存折给老人寄去，并写了一封不署名的信向老人道歉。
是什么力量促使这两个青年反省和改正自己不道德的行为，把偷来的钱又还给失主呢?这就是我们常说的良心，就是我们常说的正常人不可或缺的是非之心、羞耻之心。
